Waarom kinderdoop?
Doopstudie
Zoals je kunt lezen in mijn blog over de doop heb ik in 2004 een studie gedaan naar wat de doop nu precies inhoudt. Het doel daarvan was om er achter te komen of de kinderdoop bijbels is. Vrijwel alle evangelische christenen en baptisten wijzen de kinderdoop af. Zij dopen op geloof. De leeftijd kan variëren, maar baby's (zuigelingen) worden niet gedoopt. Er moet sprake zijn van (zichtbaar) geloof.
Ik moet bekennen dat ik - door het studeren op de doop en na het lezen van veel artikelen van zowel evangelische als gereformeerde zijde - op een bepaald moment meer zag in de geloofsdoop, dan in de kinderdoop. Ik kon toen niet goed uit de voeten met het verbond. Ik zat met vragen als: Hoe steekt dat verbond nu in elkaar? Hoe hangt het samen met wedergeboorte?
In die tijd heb ik God vaak gebeden of Hij mij duidelijkheid wilde verschaffen. Als God wilde dat ik mij (opnieuw?) moest laten dopen, dan zou Hij mij dat wel duidelijk maken. Op een gegeven moment heb ik het laten rusten, mede doordat andere zaken in de kerk mijn aandacht opeisten.
Denkfout
Maar toen - halverwege 2005 - raakte mijn vrouw in verwachting. Ineens was de doop weer actueel. Want wat doe je straks als het kindje geboren wordt? Ik ben dus wéér gaan bidden en lezen en studeren. En ik ben er voor mezelf achter gekomen dat ik eerder een denkfout gemaakt heb.
Die denkfout was: ik bezag kinderen van gelovige ouders op dezelfde manier als volwassen ongelovigen! Maar de Bijbel doet dat niet! ‘Want de ongelovige man is geheiligd door de vrouw, en de ongelovige vrouw is geheiligd door de man; want anders waren uw kinderen onrein, maar nu zijn zij heilig.’ (1 Korinthe 7:14 SV77). Kinderen van gelovige ouders, al is er maar één gelovige ouder, worden gerekend tot de heiligen. En daardoor ging ik zien dat de bijbel, ook in het Nieuwe Testament, ‘inclusief’ rekent. Als iemand tot geloof komt, dan wordt zijn ‘huis’ daarbij betrokken, tot en met de slaven toe. Zie bijv. Handelingen 16 over Lydia en de gevangenbewaarder van Filippi. Dat principe kende ik al vanuit het Oude Testament. Abraham moest iedereen van het mannelijk geslacht in heel zijn huis, dus ook slaven en buitenlanders, laten besnijden. God rekende al die mensen — en zij waren géén natuurlijk nageslacht van Abraham — er ook bij!
Ik besef dat er nog veel meer over te zeggen valt, maar dit inzicht is voor mij reden geweest om mijn standpunt over de kinderdoop te herzien.
3 reactie(s):
graag wil ik reageren op het antwoord die je aan johan gaf
ik denk dat je een denk fout maakt
immers de doop en de besnijdenis zijn twee totaal verschillende dingen besnijdenis kwam enkel een Jood toe . daarom zie je ook in het nieuwe testament dat de joden die tot geloof kwamen zie handelingen zich ook lieten dopen ,stel dat de doop het zelfde was,dan ontvingen zij het verbondsteken twee keer ??
ik kan in de bijbel geen tekst vinden waar er staat dat de doop in plaats van de besnijdenis is gekomen ,wel zijn er die zeggen ja er is wel 1 tekst zie colossenzen 2- vers 10 maar we lezen duidelijk dat het hier gaat over de besnijdenis van het hart (door het geloof)zoals men ook in het oude testament kan lezen ,ook kan ik de gedachten dat men zegt ja in het begin van de handelingen ging het om een overgang van de doop naar de besnijdenis !!! maar hoe is het dan met de tekst aan het einde van handelingen waar de Joden die besneden waren nog steeds gedoopt werden !!!.
Ook nu is het nog zo bij velen Joden die tot geloof komen en besneden zijn zich laten dopen !!!
Graag zal ik van u willen weten waar in de bijbel staat dat de doop gekomen is inplaats van de besnijdenis !
met vriendelijke groet
Kees
Hoi Kees,
Die denkfout maakt volgeling niet. Het is juist onbegrijpelijk dat mensen juist de overeenkomst tussen beide handelingen ontkennen met het argument: "Ook besnedenen laten zich dopen, dus kan het niet hetzelfde zijn". Daarmee stap je over de tijds scheiding bij beide handelingen heen. Besnijdenis ziende op de Messias die nog moet komen, doop terugkijkend op de Messias die is gekomen. Voor en na Christus, dat is cruciaal.
Wanneer een (besneden) nieuwe gelovige zich niet zou laten dopen, dan zou hij daarmee niet getuigen van Christus' bloed dat heeft gevloeid, maar blijven zien op het bloed wat nog moet vloeien.
De besnijdenis en de doop wijzen beiden op reiniging en aflegging (ook Col 2:11 getuigd daarvan), maar zoals eerder gezegd, het een wijst op Christus die nog moet komen en het ander wijst op Christus die reeds gekomen is.
Hartelijke groet,
Cees
Beste Cees
Wat zegt de bijbel over de besnijdenis,zie Gen 17-7 God sprak tegen Abraham ,Ik zal mijn verbond oprichten tussen u en mijn nageslacht.om u en u nageslacht tot een God te zijn ( dit zegt hij tot Israel) ook zal Hij hun het land geven ter erfdeel juist uit het laatste blijk dat het echt gaat om het joodse volk zij mogen wonen in Israel
Nu het volgende is de besnijdenis op zich voldoende ,nee zeker niet al in deuteronmium 3-16 staat we moeten ook ons hart besnijden zie ook 30-6 maar ook Jeremia 4-4
Beste Cees en nu Col 2-9 zie je dat het hier ook om de besnijdenis van het hart Gaat ??er staak ook duidelijk bij een besnijdenis niet met handen geschied,maar net als de eerdere teksten Deut 3-15 en 30-6 het gaat hier juist om de besnijdenis van hart dus wedergeboorte en dan gaat paulus verder als je besneden bent van harte dan laat je je dopen ( hier zie je al dat het gaat om de doop van bekering )lees ook eens Rom 2-29 ook als we Romeinen 3-1 en 2 lezen staat er wat is het nut van de besnijdenis ( Hier uit lees je dat de Joden ook in het nieuwe testament de besnijdenis kreeg !!God houd stand waar Hij in Gen 17-7 mee begon verbond met zijn volk
We zien dus dat de besijdenis van Israel echt voor Israel is ,en nooit daar voor in de plaats de doop gekomen is !!! de besnijdenis van harte ,de tweede besnijdenis is iets geheel anders,en daar past de doop door geloof bij zoals in Col 2-11
vandaar dat een Jood die tot geloof is gekomen en besneden is zich ook laat dopen !!! dus twee totaal verschillende dingen ( het gaat dan om de besnijdenis van hart en daar past de doop bij )
Beste Cees heb jij wel eens gekeken naar de geschiednis Constatein 321 hoeveel die heeft veranderd uit Joodse haat de zaterdag veranderd in de zondag de Joodse feestdagen mochten niet gelijk zijn met onze feestdagen enz enz ook de doop in de plaats van de besnijdenis hoord daar bij
en jammer genoeg hebben de gereformeerde daar mee ingestemd echter nu zien we anders God houd stand met zijn volk en dat is Israel en wij als niet Joden mogen door geloof deel nemen aan zijn verbond
Cees ook vraag ik je als je reageerd zoek dan eens een tekst !!
waar je kan vinden dat de doop in plaatst van de besnijdenis gekomen is en niet col 2-11 waar het om die andere besnijdenis gaat
Een reactie posten